第165章 宫斗文里被连累的三等宫女46（2 / 2）
此制不改，则女子无产，如无根之萍，如何敢远行？如何能自立？当许女子，尤其是独女或仅有姊妹者，继承相当家产。
海外移民，若无子息，女子亦可独立承产立业，如此方能吸引更多女子远渡，扎根新土。”
“其三，裹脚陋习。
此风戕害女子身体，使其羸弱，行走艰难，无异于残肢。
于国家而言，半数人口成废疾，何以强种？何以拓荒？于开拓而言，澳洲山野，印度暑热，裹足女子何以跋涉？何以劳作？
当明令禁止，先从宫中、宗室、官宦之家始，渐推及民间。女塾入学，首要放足。新移民女子，严禁裹脚。
此非仅关乎女子之痛，实系国族之强弱，文明之开塞。”
“此三事，皆涉千年积习，触动甚广，推行不可不慎，然亦不可不为。
陛下可徐徐图之：先修例，许寡妇自愿再嫁，官府不予干涉，节烈表彰与再嫁生计，并行不悖；次定章，明确女子承产之权，尤重海外；再颁谕，痛陈裹足之害，宫廷率先垂范，新土严令禁止。”
“昔日前朝（注：暗指明朝）虽有禁令，然未能持久。今我朝正值开拓大变局，非常之时，当有非常之策。
女子得解放，如去枷锁，则人力倍增，民气勃发，方是真‘平衡’——人与天争，国与海争，男女各尽其力之平衡。
愿陛下三思。”
胤禛久久凝视着纸上的字迹，烛火跳动，在他脸上投下明暗不定的影子。
废除裹脚？他想起幼时曾见宫中某位太妃，步履蹒跚，需人搀扶；想起选秀时，那些汉军旗女子裙下隐约的尖小鞋履。
这几乎是汉人“美”与“礼”的一部分，触动之深，难以想象，寡妇再嫁、女子承产，更是直接冲击宗法伦理的核心。
然而，“仙师”的话，如同冰冷的针，刺破了那些看似稳固的帷幕。“半数人口成废疾”，“何以强种？何以拓荒？”“新土严令禁止”……
他闭上眼，脑海中浮现出曾静奏报里描绘的新明府景象：粗粝的荒原，繁重的垦殖，与土著时而紧张时而试探的接触。
那里需要的是能跋涉、能劳作、能迅速适应甚至参与防卫的女子，不是需要人搀扶的“三寸金莲”。
弘历的密信也提到，柯钦港华商中，有几个丧夫的女子，经营铺面颇为得力，却因家产被族中觊觎而处境艰难。
“平衡……”胤禛再次咀嚼这个词。
西洋人讲的是海上势力的平衡，而“仙师”点出的，是帝国内部力量的平衡，是人与制度、传统与变革的平衡。 ↑返回顶部↑
海外移民，若无子息，女子亦可独立承产立业，如此方能吸引更多女子远渡，扎根新土。”
“其三，裹脚陋习。
此风戕害女子身体，使其羸弱，行走艰难，无异于残肢。
于国家而言，半数人口成废疾，何以强种？何以拓荒？于开拓而言，澳洲山野，印度暑热，裹足女子何以跋涉？何以劳作？
当明令禁止，先从宫中、宗室、官宦之家始，渐推及民间。女塾入学，首要放足。新移民女子，严禁裹脚。
此非仅关乎女子之痛，实系国族之强弱，文明之开塞。”
“此三事，皆涉千年积习，触动甚广，推行不可不慎，然亦不可不为。
陛下可徐徐图之：先修例，许寡妇自愿再嫁，官府不予干涉，节烈表彰与再嫁生计，并行不悖；次定章，明确女子承产之权，尤重海外；再颁谕，痛陈裹足之害，宫廷率先垂范，新土严令禁止。”
“昔日前朝（注：暗指明朝）虽有禁令，然未能持久。今我朝正值开拓大变局，非常之时，当有非常之策。
女子得解放，如去枷锁，则人力倍增，民气勃发，方是真‘平衡’——人与天争，国与海争，男女各尽其力之平衡。
愿陛下三思。”
胤禛久久凝视着纸上的字迹，烛火跳动，在他脸上投下明暗不定的影子。
废除裹脚？他想起幼时曾见宫中某位太妃，步履蹒跚，需人搀扶；想起选秀时，那些汉军旗女子裙下隐约的尖小鞋履。
这几乎是汉人“美”与“礼”的一部分，触动之深，难以想象，寡妇再嫁、女子承产，更是直接冲击宗法伦理的核心。
然而，“仙师”的话，如同冰冷的针，刺破了那些看似稳固的帷幕。“半数人口成废疾”，“何以强种？何以拓荒？”“新土严令禁止”……
他闭上眼，脑海中浮现出曾静奏报里描绘的新明府景象：粗粝的荒原，繁重的垦殖，与土著时而紧张时而试探的接触。
那里需要的是能跋涉、能劳作、能迅速适应甚至参与防卫的女子，不是需要人搀扶的“三寸金莲”。
弘历的密信也提到，柯钦港华商中，有几个丧夫的女子，经营铺面颇为得力，却因家产被族中觊觎而处境艰难。
“平衡……”胤禛再次咀嚼这个词。
西洋人讲的是海上势力的平衡，而“仙师”点出的，是帝国内部力量的平衡，是人与制度、传统与变革的平衡。 ↑返回顶部↑