第18章（1 / 3）
第18章
这日午后，嬴政依旧选了常去那家酒舍的僻静角落坐下。他静静坐着，目光掠过酒舍内高谈阔论、推杯换盏的众人，自己却滴酒未沾。
季乐倒是拉着他试图教过他喝酒，只是嬴政不喜饮酒，酒令人神思昏聩，判断失准，那种失控的感觉令他深为厌恶。
嬴政讨厌一切他不能掌控的东西。
正当他凝神倾听邻座几人争论时，身侧光影微动，一个身影自然而然地在他旁边的空案前坐了下来。
那是个约莫三十出头的中年文人，身着齐国士人常见的青色深衣，料作普通，但十分整洁。他面容清癯，眉目舒朗，蓄着打理得宜的短须，通身上下透着一股温和儒雅的书卷气。
他对着抬眸的嬴政微微颔首，嘴角噙着极淡笑意。
此人姓荀，名况，时人尊称荀卿。而他更为天下所知的名号，是荀子。
他门下弟子近日频频提及，学宫附近来了一位言辞锋锐、见解独到，尤其在某些论点上暗合他“性恶”、“隆礼重法”之说的少年，荀况心生好奇，便换了常服，独自前来一看究竟。
荀况并未急于开口，只慢斟一杯酒，浅酌细品。
很快，一个身着宽松葛袍、散发跣足、姿容不羁的青年晃至嬴政案前，拱手道：“在下仲且，学从庄生之道。见足下气度非凡，敢请移步论道？”
嬴政目光在仲且身上停留一瞬，又极快地扫过身侧面容平静、恍若未闻的来客，心中念头微转。他放下手中把玩的空陶杯，起身，对仲且还以一礼，声音平稳：“可。”
嬴政倒是不惊讶仲且为何会寻上他。嬴政早就了解到荀子和庄子不太对付，他这段时日与各家弟子辩论，对道家弟子的言辞格外苛刻些，自然会骂了小的，引来大的。
并未多言，嬴政便随那自称仲且的庄门学子，一前一后，走出了喧闹的酒舍。酒舍中其他酒客看到有热闹也看，也一拥而上跟着二人走了出去。
仲且为占先机，随手一指街边摇曳的垂柳，姿态洒然：“我道家不拘外物，处处自然，你我便在此处论道，如何？”
“可。”嬴政颔首。
此处本就临近学宫论坛，行人多为士子，见有辩论，立刻三三两两聚拢。荀子亦缓步移至人群外围，静立观瞧。
“我年长于你，不好欺小，”仲且拱手，洒然道，“论题便由你定。”
“那就辩‘礼义’。”嬴政思索片刻。
“人性如璞玉，内含杂质，不经理法雕琢，难成器用。纵尧舜，亦经师法教化，方为圣人。”嬴政开宗明义，声音清越。
围观者中，儒家弟子暗暗点头。对，这正是如今儒家贤人荀子的“性恶论”主张，荀子认为，人性生来恶，需要教化引导向善。
仲且摇头：“玉之标准，本就人造。人性本是山中自在生长的树木，你偏要砍下，雕成礼器模样，还美其名曰成器。这是成全，还是戕害？”
他引庄子之言：“‘凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。’人性本自然，何需你我来‘伪’？”
围观者中，有道家弟子认出了仲且，暗暗赞叹。
“仲兄这番言论正合庄子之理……”
嬴政淡淡道：“人无礼义则弱，有礼义则强。社会有分，则贫富贵贱有等，长幼有序，天下方能‘一民’、‘齐制’。若无礼法，人与禽兽何异？强者肆意，弱者无依，今日之民，明日或为沟壑枯骨。”
这也是道家思想面对的最大问题，不切实际，难以应对乱世，在各国征战频频，人人以强欺弱的此时，再说什么顺其自然，也抵不过眼前的苦难。
“治国如治身。”仲且神色转肃，“今诸侯争地，杀人盈野，皆因离道日远，竞逐仁义礼法这些‘大盗之器’。”
他声音渐高，“故当绝圣弃智，黜仁去义，使民复结绳而用之，甘其食，美其服，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。此乃天道秩序，不治而天下大治！”
显然，这不是仲且第一次被人用治国治世针对了，他早就有自己的一套说辞。 ↑返回顶部↑
这日午后，嬴政依旧选了常去那家酒舍的僻静角落坐下。他静静坐着，目光掠过酒舍内高谈阔论、推杯换盏的众人，自己却滴酒未沾。
季乐倒是拉着他试图教过他喝酒，只是嬴政不喜饮酒，酒令人神思昏聩，判断失准，那种失控的感觉令他深为厌恶。
嬴政讨厌一切他不能掌控的东西。
正当他凝神倾听邻座几人争论时，身侧光影微动，一个身影自然而然地在他旁边的空案前坐了下来。
那是个约莫三十出头的中年文人，身着齐国士人常见的青色深衣，料作普通，但十分整洁。他面容清癯，眉目舒朗，蓄着打理得宜的短须，通身上下透着一股温和儒雅的书卷气。
他对着抬眸的嬴政微微颔首，嘴角噙着极淡笑意。
此人姓荀，名况，时人尊称荀卿。而他更为天下所知的名号，是荀子。
他门下弟子近日频频提及，学宫附近来了一位言辞锋锐、见解独到，尤其在某些论点上暗合他“性恶”、“隆礼重法”之说的少年，荀况心生好奇，便换了常服，独自前来一看究竟。
荀况并未急于开口，只慢斟一杯酒，浅酌细品。
很快，一个身着宽松葛袍、散发跣足、姿容不羁的青年晃至嬴政案前，拱手道：“在下仲且，学从庄生之道。见足下气度非凡，敢请移步论道？”
嬴政目光在仲且身上停留一瞬，又极快地扫过身侧面容平静、恍若未闻的来客，心中念头微转。他放下手中把玩的空陶杯，起身，对仲且还以一礼，声音平稳：“可。”
嬴政倒是不惊讶仲且为何会寻上他。嬴政早就了解到荀子和庄子不太对付，他这段时日与各家弟子辩论，对道家弟子的言辞格外苛刻些，自然会骂了小的，引来大的。
并未多言，嬴政便随那自称仲且的庄门学子，一前一后，走出了喧闹的酒舍。酒舍中其他酒客看到有热闹也看，也一拥而上跟着二人走了出去。
仲且为占先机，随手一指街边摇曳的垂柳，姿态洒然：“我道家不拘外物，处处自然，你我便在此处论道，如何？”
“可。”嬴政颔首。
此处本就临近学宫论坛，行人多为士子，见有辩论，立刻三三两两聚拢。荀子亦缓步移至人群外围，静立观瞧。
“我年长于你，不好欺小，”仲且拱手，洒然道，“论题便由你定。”
“那就辩‘礼义’。”嬴政思索片刻。
“人性如璞玉，内含杂质，不经理法雕琢，难成器用。纵尧舜，亦经师法教化，方为圣人。”嬴政开宗明义，声音清越。
围观者中，儒家弟子暗暗点头。对，这正是如今儒家贤人荀子的“性恶论”主张，荀子认为，人性生来恶，需要教化引导向善。
仲且摇头：“玉之标准，本就人造。人性本是山中自在生长的树木，你偏要砍下，雕成礼器模样，还美其名曰成器。这是成全，还是戕害？”
他引庄子之言：“‘凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。’人性本自然，何需你我来‘伪’？”
围观者中，有道家弟子认出了仲且，暗暗赞叹。
“仲兄这番言论正合庄子之理……”
嬴政淡淡道：“人无礼义则弱，有礼义则强。社会有分，则贫富贵贱有等，长幼有序，天下方能‘一民’、‘齐制’。若无礼法，人与禽兽何异？强者肆意，弱者无依，今日之民，明日或为沟壑枯骨。”
这也是道家思想面对的最大问题，不切实际，难以应对乱世，在各国征战频频，人人以强欺弱的此时，再说什么顺其自然，也抵不过眼前的苦难。
“治国如治身。”仲且神色转肃，“今诸侯争地，杀人盈野，皆因离道日远，竞逐仁义礼法这些‘大盗之器’。”
他声音渐高，“故当绝圣弃智，黜仁去义，使民复结绳而用之，甘其食，美其服，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。此乃天道秩序，不治而天下大治！”
显然，这不是仲且第一次被人用治国治世针对了，他早就有自己的一套说辞。 ↑返回顶部↑